“经世致用”这一概念，常被用来形容一种注重实际、关注现实问题的治学或处世态度。它并非某一个具体学派的专属术语，而是一种贯穿于多个思想流派中的核心理念，尤其在明清时期的思想家中表现得尤为突出。

“经世致用”字面意思是“经国济世、实用为本”，强调学问应服务于社会、解决现实问题，而非空谈义理或脱离实际。这种思想反对脱离现实的玄虚之学，主张将知识与实践相结合，以达到治国安邦的目的。

从历史发展来看，“经世致用”最早可追溯至先秦时期的儒家思想，如孔子提倡“修身齐家治国平天下”，强调个人修养与社会责任的统一。但真正将“经世致用”作为明确思想主张的是明清之际的一些学者，尤其是顾炎武、黄宗羲、王夫之等人。他们面对明朝灭亡的现实，反思传统理学的空谈心性，提出要“明道救世”，重视经世之学。

顾炎武在《日知录》中明确提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调士人应关心国家大事，参与社会治理。黄宗羲则在《明夷待访录》中批判君主专制，主张限制权力、重视民生，体现出强烈的现实关怀。王夫之也主张“知行合一”，强调理论必须结合实践，反对空谈道德。

此外，“经世致用”思想在清代的实学思潮中得到了进一步发展。乾嘉学派虽以考据学为主，但其中也不乏关注现实、注重实用的学者。到了晚清，随着西方列强的入侵和民族危机的加深，“经世致用”的精神再次被唤醒，成为改革图强的重要思想资源。

综上所述，“经世致用”并不是某一特定学派的独有思想，而是中国传统文化中一种重要的实践理性精神，它在儒家、实学、经世之学等多个思想体系中都有体现，尤其在明清时期得到了系统的阐述和发展。它的核心在于：学问要为现实服务，思想要指导行动，理想要落地生根。