【师说原文及翻译】韩愈的《师说》是唐代古文运动的重要作品之一，文章旨在阐述“从师”的重要性，批判当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。本文将对《师说》的原文进行简要总结，并附上逐句翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、文章总结
《师说》以“古之学者必有师”开篇，指出古人学习必定有老师，强调了教师在学习过程中的关键作用。韩愈认为，无论年龄大小、地位高低，只要具备“道”，就可以成为他人之师。他批评了当时社会中“士大夫之族”耻于从师的现象，指出这是导致“圣益圣，愚益愚”的重要原因。文章最后提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，主张师生之间应互相学习、共同进步。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，这种疑惑就永远不能解决了。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理比我早，我也拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，不论地位高低，不论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （家长）疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他；但对于自己，却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教孩子读书、练习句读的老师，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解决疑惑，有的（问题）向老师请教，有的（问题）却不请教，这样在小的地方学习，却在大的方面遗漏了，我没有看到他的明智。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 巫医、乐师、工匠等职业的人，不以相互学习为耻。但士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”之类的词，就聚集在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 问他们为什么这样做，他们就说：“他和我的年龄差不多，道德学问也差不多。” |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人当老师就感到羞耻，官位高的人当老师就显得阿谀奉承。 |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于教育的论述，更是一种对社会风气的深刻批判。韩愈提倡“尊师重道”，反对盲目自大和虚荣心理，倡导开放的学习态度和谦逊的精神。这篇文章至今仍具有重要的现实意义，提醒我们在学习过程中应保持谦虚、尊重知识、重视师道。
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