【师说原文翻译】韩愈的《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇重要散文，旨在阐述“从师学习”的重要性，批判当时社会轻视师道、耻于从师的不良风气。文章语言精炼，思想深刻，至今仍具有重要的现实意义。
一、
《师说》开篇提出“古之学者必有师”，指出古代求学的人一定有老师。接着强调“师者，所以传道授业解惑也”，明确了教师的职责。韩愈认为，无论是圣人还是普通人，都应有老师，不应以“位卑”或“年少”为由拒绝学习。他批评了当时士大夫阶层中“耻学于师”的现象，指出这是错误的观念。最后，他提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，强调师生关系的平等与互相学习的重要性。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道授业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就应当存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 父母疼爱自己的孩子，会挑选老师来教育他们；但谈到自己时，却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩子读书并练习断句的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 现在他们的智慧反而赶不上那些老师，这不是很奇怪吗！ |
| 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 三人行，则必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。 | 三个人同行，其中一定有我可以学习的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就改正。 |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，只是对道理的掌握有先后，专业技能各有专长，如此而已。 |
三、结语
《师说》不仅是对当时社会风气的批判，更是一种对教育理念的深刻反思。韩愈提倡尊重知识、重视师道，主张开放的学习态度和虚心求教的精神。这篇文章至今仍对我们有着重要的启发意义。
